Культурология

Культурология является интегративной сферой знания, рожденным в широком многоаспектному диалоге на пересечении философии, истории, психологии, языкознания, этнографии, религиоведения, социологии культуры и искусствоведения.
Базисом культурологического знания выступают отдельные науки о культуре, в рамках которых исследуются определенные феномены культуры. Таким образом, культурология относится к социогуманитарных наук, хотя активно использует как методы естественных наук, так и специальные методы исследования в социальной сфере.

Специфика культурологии заключается именно в ее интегративный характер, ориентированных на бытие и деятельность человека и общества как целостных феноменов.

Культурология собой систему знаний о сущности, закономерности существования и развития, человеческое значение и способы познания культуры. Поэтому важной задачей теории культуры является познание сущности культуры и выявление законов и механизмов функционирования конкретных форм и сторон культуры.

Основные задачи культурологии:

  • анализ культуры как системы культурных феноменов;
  • выявления ментального содержания культуры;
  • исследование типологии культуры;
  • решение проблем социокультурной динамики;
  • изучение культурных кодов и коммуникаций.

Культура всегда интересовала философов, социологов, психологов, историков как феномен общественной жизни, раскрывает особенности поведения, сознания и деятельности людей в конкретных формах жизни (культура труда, культура быта, художественная культура, политическая культура), а также как способ жизнедеятельности человека, коллектива и общества в целом. Без мира культуры трудно себе представить мир личности. К культуре в целом относится широкий диапазон человеческих чувств и мыслей от поиска смысла жизни до эстетики.

Уже в древних мифах есть попытка ответить на вопрос о начале культурной истории человечества. В легендах и мифах каждого народа есть легендарные герои, которые учат людей овладению культурными достижениями. Например, Прометей научил людей пользоваться огнем. Гермес - изготавливать орудия, обрабатывать металлы. Характерно, что судьба культурного мифологического героя почти всегда складывалась трагически. Прометей нарушил волю богов и издал их секреты людям, за что Зевс приковал его к скале и обрек на страшные муки.

Эволюция природы и человека, как особого вида в природе, является исходным моментом культурной истории человечества. Тот или иной достигнутый уровень культуры человечества определяет каждый раз заново "окультуривания" каждого рожденного человека, в результате чего в конце концов происходит окультуривание человеческой природы.

Элементы человеческой природы представляют собой единство природного и социального или природного и окультуренного. Например, физическое тело человека представляет собой не только природное образование, а еще и следствие многовековой трудовой, то есть культурной деятельности. Даже несмотря на то, что физическое тело человека со временем практически не изменилось, рука современного человека существенно отличается своими умениями от руки первобытного человека.

Потребовались века развития культуры, чтобы рука современного человека смогла научиться производить сложную технику, создавать произведения скульптуры, произведения живописи или музыки, наивысшие достижения которые воспроизводятся, по словам Энгельса "в картинах Рафаэля, статуях Торвальдсена, музыке Паганини".

Еще более это касается духовного мира человека, который формируется под влиянием культурной деятельности и в процессе осуществления культурных связей и отношений между людьми.

Проблема заключается в том, что каждый родившийся человек должен стать полноценной, потому что она должна не просто унаследовать природные задатки своих родителей, но и самостоятельно освоить все богатство культурных ценностей.
Одним из существенных моментов культурной истории человечества есть потребности, которые в отличие от потребностей животных способны расти. Рост потребностей и было первым историческим актом, определившим противоречивую культурную историю человечества.

Извечно человек и человечество не имели иных целях, кроме тех, которые начала в нас природа. Это, прежде всего, потребность к самосохранению рода "человек" и отдельного индивида. Но чтобы сохранить себя как вид в природе, человек свои гостиной потребности может удовлетворить только способами принципиально отличными от тех, с помощью которых сохраняют себя животные. Для человека в природе требуется особая пища, жилье, одежду. Поэтому первое культурно-исторический акт был направлен на производство средств, необходимых для удовлетворения этих потребностей, на производство собственно материальной жизни, или второй природы.

Следовательно, акты человеческой деятельности в соответствии служили удовлетворению естественных потребностей человеческого общества, хотя в целом осуществлялись в форме культурного творчества отдельных индивидов, реализовалась в постоянно осуществляемых актах общения людей друг с другом. Культурная творчество людей, таким образом, проявляется сразу в качестве двойного отношения - природного и общественного.

Естественное отношение подсказано человеческой деятельности самой природой. Оно заключается в том, что человеку нужно решить вопрос, что делать, чтобы выжить в природе.

Общественная жизнь рождалось в процессе общения индивидуумов и всегда сводилось к тому, чтобы общими усилиями определить, как осуществить ту или иную деятельность. Ответить на этот вопрос индивид должен сам, потому что природа по поводу этого ничего не подсказала.

Таким образом, общественная потребность в труде и индивидуальная потребность в общении обусловили начало культурной истории человечества и органично сочетают человеческих индивидуумов в общественное целое Именно в этом заключается философский смысл культуры. Потребность в труде и общении - это потребность культурной истории человечества, связанной с появлением повседневной задачи, вызванного необходимостью и возможностью самому выбирать свой образ жизни, создавать самого себя и собственный мир культуры - государство, мораль, право, науку, искусство; создавать представление о добре и справедливость, совесть и честь, которые рождались только в процессе общения.

Сущность культуры и основные культурологические парадигмы

Существует много определений культуры. Одни под культурой понимают ценности духовной жизни. Другие, сужая это понятие, относят к культуре только идеологию, которая должна обслуживать сферу производства. Некоторые культурологи считают, что сегодня существуют более 500 определений культуры. Это объясняется многогранностью феномена и широким употреблением термина "культура" в конкретных дисциплинах.

Термин "культура" в начальном его толкование не обозначал какого-то особого предмета, состояния или содержания. Он был связан с представлениями о действии, усилия, направленные на действие чего-то, и потому употреблялся с определенным дополнением, обозначая всегда культуру чего: культуру духа, культуру разума и т.д. Позже культуру стали понимать как "человечность", что выделяет человека из природы, варварского состояния. Культура стала мере, что отличает римлянина от варвара, цивилизованного человека от дикаря, естественное от неестественного (искусственного).

Несмотря на разнообразие определений культуры, в них можно выделить синтезируя ядро, которое объединяет различные точки зрения. Таким ядром выступает слово "культура" (лат. cultura - возделывание, выращивание, уход). Первоначальное это касалось земледельческого труда. В переносном смысле культура - это уход, улучшение, облагораживание телесно-душевно-духовных склонностей и способностей человека; соответственно существует культура тела, души и духовная культура (в этом смысле Цицерон говорит уже о лат. Cultura animi) - культуру души.

Следовательно, культура - есть совокупность материальных и духовных ценностей, отражающих активную творческую деятельность людей в освоении мира, в ходе исторического развития общества.

Специфика культуры как качественной характеристики духовно-практического освоения человеком мира (внешнего и собственного, внутреннего) отражается в том, что она (культура) показывает, в какой мере человек стал для себя и других человеком, как она ощущает и осознает себя таковым. Культура соответственно, в такой же степени, как и труд, делает человека человеком. Но если труд - это единственная социальная субстанция, что создает человека и развивает ее сущностные силы, то культура является единственной социальной мере, демонстрируя, в какой мере человек стал человеком. Иными словами, культура есть качественная характеристика развития общества.

Американский философ Мэмфорд считал, что культурная работа была для развития человека важнее чем физический труд. Важнее, чем возделывание земли, было создание тотемным столбов, молитвенно дощечек, ритуальных танцев и песен, исполнение обрядов, то есть осуществление чисто человеческих действий, которые формировали душу человека.

Анализ сущности культуры, ее места, роли в обществе позволяет выделить основные взаимосвязанные стороны, аспекты культуры:

  • культура - рожденное обществом, присуще обществу социальное явление, отражающее его качественную характеристику и обогащает духовную жизнь человека;
  • культура - процесс творческой деятельности человека, направленной на познание окружающего мира и самого человека в этом мире, на получение объективной и достоверной информации о мире, где главную роль играет наука и искусство;
  • культура призвана помочь человеку не только познать мир и саму себя, но и определить свое место в мире, мировоззренческие установки;
  • культура включает в себя сущность достигнутых человеком в процессе освоения мира материальных и духовных ценностей, а также соответствующих ценностных ориентаций человека в мире;
  • культура, создавая необходимые для ориентации человека в мире нормы поведения и оценки, обеспечивает регулирование социальных отношений людей;
  • культура выступает как мощный фактор формирования человеческих сущностных сил, формирования человека в человеке, превращения ее природных увлечений, потребностей, эмоций в настоящие человеческие. Именно этому состоит ее гуманистическое содержание.

Культурология сравнительно молодая наука. Оформление ее как специфической сферы гуманитарного знания достигает Нового времени и связано с философскими концепциями истории Дж. Вико, И. Гердера и Г. Гегеля.

Большинство культурологов сходятся на том, что в развитии культурологии можно выделить несколько основных теоретических концепций или парадигм как более менее отрефлексованих теоретических и методических положений, на которые опираются культурологические исследования. 



Статьи:
  1. Формирование основ врачебной этики в странах Древнего Востока (добавлено 20:06, 20 января 2010)
  2. Традиционные виды хозяйственной деятельности (добавлено 12:07, 24 января 2010)
  3. Выдающиеся представители Итальянского Ренессанса (добавлено 09:09, 30 января 2010)
  4. Обновление методов и направления развиттия исскуства. Модернизм как художественный метод. (добавлено 00:11, 04 февраля 2010)
  5. Обновление методов и направлений в искусстве. Скульптура, музыка, театр, кинематограф, архитектура. (добавлено 21:15, 09 февраля 2010)
  6. Культура первобытного общества (добавлено 16:34, 15 февраля 2010)
  7. Европейская культура. Натурализм (добавлено 15:10, 17 февраля 2010)
  8. Культура Украины в конце XVII - в начале XVIII ст. (добавлено 20:10, 17 февраля 2010)
  9. Культура первобытного времени, ее развитие (добавлено 00:10, 18 февраля 2010)
  10. Выдающиеся представители Итальянского Ренессанса (добавлено 05:10, 18 февраля 2010)
  11. Творчество Леонардо да Винчи (добавлено 20:10, 18 февраля 2010)
  12. Идейное содержание Реформации и немецкого гуманизма (добавлено 05:10, 19 февраля 2010)
  13. Общая одежда для мужчин и женщин в украинских селах (добавлено 15:10, 19 февраля 2010)
  14. Культура Киевской Руси (добавлено 21:51, 19 февраля 2010)
  15. Формирование основ врачебной этики в странах Древнего Востока (добавлено 05:10, 20 февраля 2010)
  16. Культура юриста (добавлено 00:10, 21 февраля 2010)
  17. Культура Индии (добавлено 10:10, 21 февраля 2010)
  18. Эстетическая деятельность и ее формы (добавлено 07:06, 06 марта 2010)
  19. Украинская икона византийского стиля (позднее средневековье, XIV - XV века) (добавлено 08:31, 06 марта 2010)
  20. Генезис и природа художественного образа (добавлено 15:46, 06 марта 2010)
  21. Категории "прекрасное" и "уродливое" (добавлено 16:26, 06 марта 2010)
  22. Народная одежда Украины (добавлено 18:12, 06 марта 2010)
  23. Категория "эстетическое" (добавлено 22:11, 06 марта 2010)
  24. Этническое, национальное и общечеловеческое в искусстве (добавлено 07:09, 07 марта 2010)
  25. Категории "трагическое" и "комичное" (добавлено 08:28, 07 марта 2010)
  26. Человек и костюм. Украинская традиционная одежда (добавлено 10:05, 07 марта 2010)
  27. Категории "возвышенное", "героическое", "низкое" (добавлено 14:31, 07 марта 2010)
  28. Принцип антиномичности построения и анализу художественного образа. Художественная условность (добавлено 14:27, 27 марта 2010)
  29. Основные художественные направления Нового времени (добавлено 16:26, 27 марта 2010)
  30. Искусство Возрождения (добавлено 16:20, 28 марта 2010)
  31. Эстетическое сознание и эстетическое чувство (добавлено 18:28, 29 марта 2010)
  32. Метод социалистического реализма : история и теория (добавлено 22:26, 30 марта 2010)
  33. Предмет эстетики : история и теория (добавлено 12:21, 01 апреля 2010)
  34. Природа эстетических категорий (добавлено 10:21, 02 апреля 2010)
  35. Понятие непосредственного "присутствия" в художественном образе (добавлено 14:21, 03 апреля 2010)
  36. Искусство Средневековья (добавлено 22:21, 03 апреля 2010)


 
www.unopress.ru - типографии в москве офсетная печать полиграфии в центре москвы. Смотреть всю информацию